園林景觀與美學美的秩序概念-海南冠平

   美是秩序，但是，所有秩序并不都是美。所謂秩序，一股是指在全體中的各個部分結(jié)合方法的強度。部分必須是在一定的秩序下保持內(nèi)在的相互結(jié)合，構(gòu)成一個系統(tǒng)的整體。部分不能任意調(diào)換，也不能在去掉一部分時對整體不產(chǎn)生任何影響。

    在藝術(shù)的領(lǐng)域里，用“多樣的統(tǒng)一”這個詞來表示。即每個部分都具有多樣性，但作為整體來說又是統(tǒng)一的，這就是秩序。

    在秩序里可以包括有美的秩序、功能的秩序、數(shù)學的秩序、根據(jù)自然均衡而有的生態(tài)學那樣科學的秩序等等。

    功能的秩序和科學的秩序既然都是秩序，所以和美的秩序有較多相同的方面，但當然不是同樣的東西。

    自然美是自然界中存在的秩序，同主觀想象力相一致時則感到優(yōu)美。藝術(shù)是由人類創(chuàng)造出來的美的秩序。根據(jù)這個秩序使看的人受到了感動。   記得有美學家說過“繪畫是為使人受感動而計劃組成的一種裝置”。因此，在一般情況下，藝術(shù)要符破壞秩序的東西排除出去，猶如合唱隊的指揮將特別突出的聲音從整體中排除去一樣。

    藝術(shù)有時稱為游戲。乍一看有時好象有破壞秩序的表現(xiàn)，但若真要發(fā)揮游戲的效果，只能是很好地保持在整體和諧的秩序范圍以內(nèi)，如果超過了規(guī)定的限界，就要陷于混亂之中。

   二、美的秩序差異

   (一)時代(時間)

在美和藝術(shù)上，想把時間和地點、時代和風土截然分開是非常困難的。因為它們之間有難解難分的關(guān)系。為了研究的方便把它們分開研究?，F(xiàn)僅就時代(時間)來進行探討。

    自然和藝術(shù)作品的美，是隨著時代的不同，其美的秩序而有差異的。這種差異是隨著時代而變的，不同時代人們的生活、思想、宗教、技術(shù)等都有差異，這種變化要影響到主觀的想象力。

    例如：室町時代的庭院別墅和桃山時代或江戶時代的庭院別墅不同，江戶時代的庭院別墅和明治時代或現(xiàn)代的庭院別墅又有所不同，盡管室町時代有許多優(yōu)美的庭院別墅，而到江戶時代就沒有照樣建造。這是因為江戶時代的人們已不十分滿足于室町時代的庭院別墅了。

    人們由于各個時代的時代觀念，對美的秩序要求也有了差異，這是因美的想象力發(fā)生了變異的緣故。

    美的秩序，是不能與時代截然割裂的。

    (二)風土(地方)   

    另一方面，決定人們感覺的東西還有風土。就是生活在同一時代的人們，例如在日本、中國、歐洲，他們在感覺上也有很大的差別，這是由于風土不同所致。        關(guān)于風土對主觀想象力給予怎樣的影響問題，和迂哲即的《風土》一書進行過論述。他就風土給予人們感覺上的影響，以庭院別墅為例，大致有如下的說明。

    歐洲的庭院別墅是按照外在的對稱和比例均衡的法則。然而象英國風景式的庭院別墅那樣的例外也不是沒有的。但幾乎所有的庭院別墅都是左右對稱，是根據(jù)對稱的思想設(shè)計的。

    日本的庭院別墅一開始幾乎就沒按對稱的思想方法去做，因它的秩序是內(nèi)在的，是從屬于情緒的不對稱均衡法則的。

    產(chǎn)生這樣不同的原因，主要是培育人們這種意識的風土不同所致。

在歐洲的地形和氣候單調(diào)的情況下，人工的、幾何學的形狀、支配自然的人工美給予人們很大的感動。

   與此相比，   日本的風土在地形或氣候上都是急劇的變化的，又處于潮濕嚴重的季節(jié)風地帶。這樣的風土使日本人在不自覺中有了深刻的體驗，從而培育出他們的特殊感覺。

    所以，日本庭院別墅是在地形和氣候的急劇變化的情況下，所以采取丁必須在“變化中保持諧調(diào)統(tǒng)一的原則”。另外，在日本變化強烈的風土環(huán)境中，當然培育不出象中國人那樣能夠“終日提著鳥籠仰視天空”悠然自得的人。

    由日本的風土所產(chǎn)生的是感情的具有其想的，并且表現(xiàn)出變化劇烈的性格，不象西歐人那樣遵循著幾何學的比例法則，也不象中國人那樣不拘細節(jié)大方磊落的心情，而是訴諸感情，使力得到平衡。