從哲學的角度聯(lián)想園林綠化設(shè)計-海南冠平

    一、哲學上對美的理解

    什么是美?很多美學家們作出了我們常識所不易理解的說明。盡管美的范疇同真和善的范疇不同，但可以用真和善的因果關(guān)系和目的關(guān)系的理論來理解美的問題。盡管理解美時的心理過程，同認識上的悟性活動和道德上的理性活動不同，但同樣可以用類似的理論去分析。因此，本文僅就哲學上對美的理解問題略作探討。

    首先談談關(guān)于美的認識問題。僅就理性的認識與概念的認識區(qū)別來看，在理性的認識中存在著“概念”這個東西，它起著很大作用。

    試將一只金殼手表不作任何說明地交給一個未開化的入，由于他不具有手表的概念，所以他首先感到的是一件閃閃發(fā)光的稀奇物件，看到表針在走動可能想它是個活東西。試著搖一搖或舔一舔，最后還是不知道是什么東西，結(jié)果會拴上帶子作為裝飾品系在頸上或綁在腳上，當作新奇的東西向朋友和愛人夸耀。

    我們自動對手表就有了概念，那是為了計算時間用的。為了便于戴在手上，所以制成小型的，并裝上表帶。人制造機械都是利用這樣的概念。

    概念是判斷事物的標準、尺度。我們看、聽或接觸某件事物時，便要利用概念。于是就可以判斷，這是手表、這是櫻樹、這是蛙聲。這種判斷形式，在哲學上稱作理性的認識，理性認識的積累便構(gòu)成理論乃至推理。

    但問題是，我們感到美的時候，往往采取與這種理性認識不同的判斷形式。

    我們以19世紀的美學思想為中心來闡述什么是美的問題。17世紀以來德國哲學家萊布尼茲、鮑姆加坦等人樹立的美學理論，   經(jīng)過了18世紀英國經(jīng)驗主義階段由康德總結(jié)建立了19世紀美學思想的基礎(chǔ)。20世紀的美學又不滿足于19世紀的思想方法，力求從心理學的觀察和實驗中有所突破。但是，看來他們很難得到代替康德的思想理論。

    美是什么?換言之，在判斷任何事物是美還是不美的時候，康德認為：   “現(xiàn)象不是悟性與客觀的關(guān)系，而是想象力與主觀，以及主觀愉快與否的問題”。

    表象是反映于意識中的客觀事物的形象，悟性是對事物有進行區(qū)別、比較和論證的能力。

    康德認為人們審美的時候，不是憑借悟性的這種識別能力，從對象中感受到的形象來進行客觀的判斷，而是憑借主觀的想象力，即根據(jù)主觀的想象能力感覺到好或壞、有感動或無感動的感情關(guān)系來判斷。

    因此，審美不存在概念問題，而是被作用于感情的想象力所代替。所以美是無標準的。只需直接訴諸感情，不需要理論，也

不必進行推理。

    對康德的主觀美學，   費克納等人，   又根據(jù)近代科學的證實和經(jīng)驗的方法淪，提倡了心理學的美學。

    他們將有關(guān)美和藝術(shù)在主觀意識上的每個具體事實，經(jīng)過的心理過程等作出記錄進行歸納，發(fā)現(xiàn)了其中的規(guī)律。這樣便弄清楚了事實，的確是對美的表現(xiàn)技巧很有用處。本文后面關(guān)于設(shè)計技巧的論述，也想應用根塔爾待心理學闡明的理論，因為技巧是屬于理性認識的范疇。

    不過，在理性認識的范疇內(nèi)不可能設(shè)想有美，實際上不管有多么卓絕的理論和技巧，   總是有許多造形不美的園林綠化設(shè)計作品。

    在美學上，也是從美的客觀經(jīng)驗和科學的充分理解，向美的主觀哲學進展。