園林景觀表現(xiàn)內(nèi)容的方法-海南冠平

一、園林景觀主題的形式美

    在造園作品中應(yīng)有表現(xiàn)的園林景觀主題和追求的內(nèi)容。園林景觀主題追求的是什么?根據(jù)人、地點(diǎn)、時(shí)代而有多種多樣。有時(shí)這個(gè)園林景觀主題會(huì)起到完成作品存在價(jià)值那樣重要作用。

    園林景觀主題是多得無(wú)限量的，如自然的樸素、廣闊、清靜、幽雅、空寂、栩栩如生的氣氛、運(yùn)動(dòng)的激烈、變動(dòng)事物的華麗和變化無(wú)常，以及對(duì)人們美好生活的無(wú)限熱愛(ài)等等。選擇什么樣的園林景觀主題，是根據(jù)客觀條件和園林設(shè)計(jì)師的愛(ài)好、智力、健全和細(xì)膩、包含力、勇氣和判斷力等等而定，也可說(shuō)是根據(jù)園林設(shè)計(jì)師的整個(gè)人格而定。

    因此，園林設(shè)計(jì)師在為表現(xiàn)而受訓(xùn)練和鉆研技術(shù)的同時(shí)，對(duì)人格的內(nèi)在變革也是同樣是必要的。

    總的說(shuō)，內(nèi)容(園林景觀主題)是被表現(xiàn)的東西，形式是表現(xiàn)這個(gè)內(nèi)容的。內(nèi)容屬于自然美，在主體內(nèi)被認(rèn)為包含的意義、感情、氣氛等等情況較多。但是，今天比這些內(nèi)容更被人注意的，是下面指出的與形式更為密切結(jié)合的內(nèi)容。

    二、統(tǒng)一性(廣闊感和安定感)

    造園作品的美是多樣的統(tǒng)一，即根據(jù)形態(tài)的秩序來(lái)表現(xiàn)的。所謂秩序，如前所述，從部分來(lái)說(shuō)，是保持各自對(duì)整體的關(guān)系，從整體來(lái)說(shuō)，是為了向同一目的而實(shí)行自然的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。有秩序的作品，如同是精巧的機(jī)械一樣的東西。

    勃德菜爾曾說(shuō)過(guò)：   “繪畫(huà)在有素養(yǎng)和有經(jīng)驗(yàn)的人眼中，一切組成部分應(yīng)該

明確理解，象了解機(jī)械那樣的清楚。如果是一幀優(yōu)秀的繪畫(huà)，則畫(huà)面中所有的組成部分都具有其存在的理由。一個(gè)調(diào)子必須擔(dān)負(fù)給予其他調(diào)子價(jià)值的任務(wù)。為了最重要的目的，甚至連素描的缺點(diǎn)也成了必要的東西。”

    造園作品的秩序，日本和西歐采取著截然不同的風(fēng)格。在西歐，園林設(shè)計(jì)師的智力和技術(shù)很樸實(shí)地表露在外部，雖然是富于理性的，但從哪方面來(lái)說(shuō)都是令人感到缺乏情感的，總是以數(shù)學(xué)的協(xié)調(diào)為主流。在日本，盡量不使創(chuàng)造力表面化，而是以自然的、古老的取勝，以有機(jī)協(xié)調(diào)為主流。因此，日本的庭園，時(shí)常成為感情親切富有活力的東西，但有時(shí)常陷入消極無(wú)為、善感多情的境地。

    統(tǒng)一性是不論其形式是數(shù)學(xué)的還是有機(jī)的，都給予作品以廣闊感和安定感。所謂廣闊感和安定感，不過(guò)是在外表上看到有強(qiáng)韌的秩序。

    但是，在一個(gè)無(wú)懈可擊的完美作品結(jié)構(gòu)中，也糾纏著在優(yōu)點(diǎn)中的無(wú)價(jià)值之處。為了結(jié)予人們以溫暖、豐富、簡(jiǎn)明、心情舒暢，必須慎重表現(xiàn)結(jié)構(gòu)的正確和符合技術(shù)上的要求。

    三、單純性(輕巧性和樸素性)

    有這樣一句箴言：“少即是多”，又有“大巧若拙”的說(shuō)法。美的造形作品可以說(shuō)必定是單純的。所謂單純性就是對(duì)表現(xiàn)要素進(jìn)行嚴(yán)格選擇，和結(jié)合強(qiáng)有力的秩序的結(jié)果。把嚴(yán)格選擇出的最小限度的要素，用充滿(mǎn)自信的技巧來(lái)構(gòu)成。換言之，即省略一切無(wú)用的要素。將挑選出來(lái)的素材，直接結(jié)合于表現(xiàn)意圖，這在一切造形作品中具有共同的重要意義。

    今天的園林作品，在一般的情況下為表現(xiàn)而用的要素都過(guò)多而繁雜。特別是在日本庭園標(biāo)準(zhǔn)式樣的作品中，這種傾向很強(qiáng)。對(duì)表現(xiàn)意圖徹底的分橋，對(duì)素材的表現(xiàn)效果要正確的運(yùn)用，但如不在單純上下工夫，則必然趨于失敗。

    單純的作品，一般是樸素而輕快的，笨拙的作品則常常帶有庸俗。只有單純的作品才能表現(xiàn)出高貴而自由的、卓越的、玲嚨的、明快的、可愛(ài)的等等感覺(jué)效果。

    在追求單純性時(shí)，對(duì)環(huán)境和素材以及造形效果以外的東西決不逢迎。對(duì)觀賞者的批判也不要介意，這是件很重的事情。再附帶說(shuō)一句，比絕對(duì)單純更為重要的是應(yīng)具有單純的思想準(zhǔn)備。

    四、感動(dòng)(真實(shí)姓及其生命感)

    造形作品的價(jià)值取決于感動(dòng)的大小。感動(dòng)是關(guān)系到上述的主題、秩序、單純、作品的個(gè)性等。而最重要的是作品的真實(shí)性和它的生命感。

    關(guān)于作品的真實(shí)性，·羅丹曾這樣說(shuō)：   “在藝術(shù)中如有丑陋的作品，那就是無(wú)性格的東西?？傊?，這種作品無(wú)論如何也不能顯示出任何外在的或內(nèi)在的真實(shí)的東西。”   

    藝術(shù)上丑陋的東西，有偽造的東西、造作的東西、沒(méi)有表現(xiàn)其實(shí)的內(nèi)容，而只裝出是漂亮美麗的東西。裝腔作勢(shì)不自然的東西、沒(méi)有意義可笑的東西、無(wú)理由地增添外觀華麗的東西、無(wú)故歪曲樣式的東西、一切缺乏靈魂真實(shí)的東西、焙示美麗或優(yōu)稚的東西、虛偽假造的東西”。我認(rèn)為在造園作品中，這些話(huà)也是大致吻合的。所謂能夠結(jié)予人們以感動(dòng)的庭園，只有拋棄虛飾而表達(dá)出真實(shí)性的東西才行。并且一看就知是毫無(wú)造作的作品。在毫無(wú)造作的作品上，對(duì)其造形的真實(shí)性，必須付出頑強(qiáng)的搐力和周密的思考。

    所謂生命感，若作廣義的解釋?zhuān)c真實(shí)性有相同的意義。但在狹義上乃是能量連續(xù)的必然性——能量守恒。

    例如，在波浪的照片上很少有動(dòng)人的力量，因?yàn)椴ɡ说谋举|(zhì)是在運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，而作為靜的形式表現(xiàn)在照片上，就不能很好的表現(xiàn)出這種運(yùn)動(dòng)。制成標(biāo)本的貓和活蹦亂跳的貓不同，這是由于視覺(jué)上反映的對(duì)象之間，在力量的緊張流動(dòng)關(guān)系上有著差異所致。

    在園林工程中的假山石組或種植樹(shù)木上，也是當(dāng)其能表現(xiàn)出力量的緊張氣勢(shì)的流動(dòng)時(shí)，始能具有生命感，惟有這樣才能使人受到感動(dòng)。

    五、個(gè)性(存在價(jià)值)

    我們生活在這個(gè)便利的社會(huì)中，在巧妙地利用知識(shí)積累的數(shù)量方面，比起我們的思考和創(chuàng)造力發(fā)揮得更多。因之模仿是非常巧妙的。正如常言所說(shuō)，創(chuàng)造就是盜竅，創(chuàng)造和模仿很難劃清界線(xiàn)。

但是，創(chuàng)造和模仿的區(qū)別，就在于作品要有個(gè)恍如能使環(huán)境、素材和表現(xiàn)意圖協(xié)調(diào)一致，達(dá)到具有一種獨(dú)特的風(fēng)格時(shí)，則這種模仿的表現(xiàn)技巧似已超越模仿的范圍了。

    無(wú)論過(guò)去和現(xiàn)在，優(yōu)秀的作品都是有個(gè)性的。園林設(shè)計(jì)師自己一絲不茍地從一個(gè)作品的所有方面深刻挖掘，獲得結(jié)構(gòu)的緊張感時(shí)，表現(xiàn)技巧的模仿從限制創(chuàng)造達(dá)到促進(jìn)了創(chuàng)造，使之與個(gè)性融合為一體。